الْحَيَاءُ وَالاسْتِحْيَاءُ
Allāh is shy with the meaning that He does not hasten to expose and punish His servant for his sin, but instead covers up his sin.
صفةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة،و(الحيي) من أسمائه تعالى.
• الدليل من الكتاب :
1- قولـه تعالى : «إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا» [البقرة : 26].
2- قولـه تعالى : «وَاللهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ » [الأحزاب : 53].
• الدليل من السنة :
1- حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه مرفوعاً : « … وأما الآخر ؛ فاستحيا ، فاستحيا الله منه ، وأما الآخر ؛ فأعرض ، فأعرض الله عنه» رواه : البخاري (66) ، ومسلم (1405) .
2- حديــث سلـمان رضي الله عنه ؛ قال : قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنَّ ربكم حيي كريم ، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أنَّ يردهما صفراً خائبتين» . رواه : الترمـذي واللفظ له ، وأبو داود ، وأحمـد ، والحاكـم . انظر : ”جامـع الأصول“ (2118) ، و ” صحيح الجامع “ (1757) .
ومِمَّن أثبت صفة الاستحياء من السلف الإمام أبو الحسن محمد بن عبدالملك الكرجي ، فيما نقله عنه شيخ الإسلام في ((مجموع الفتاوى)) (4/181) ؛ موافقاً له .
المصدر: كتاب "صِفَاتُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْوَارِدَةُ فِي الْكِتَابِ وَ السُّنَّة"ِ
1- قولـه تعالى : «إِنَّ اللهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا» [البقرة : 26].
2- قولـه تعالى : «وَاللهُ لا يَسْتَحْيِ مِنْ الْحَقِّ » [الأحزاب : 53].
• الدليل من السنة :
1- حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه مرفوعاً : « … وأما الآخر ؛ فاستحيا ، فاستحيا الله منه ، وأما الآخر ؛ فأعرض ، فأعرض الله عنه» رواه : البخاري (66) ، ومسلم (1405) .
2- حديــث سلـمان رضي الله عنه ؛ قال : قـال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « إنَّ ربكم حيي كريم ، يستحي من عبده إذا رفع إليه يديه أنَّ يردهما صفراً خائبتين» . رواه : الترمـذي واللفظ له ، وأبو داود ، وأحمـد ، والحاكـم . انظر : ”جامـع الأصول“ (2118) ، و ” صحيح الجامع “ (1757) .
وقال ابن القيم في (( النونية )) (2/80) :
وهو الحييُّ فليسَ يفضحُ عبده -- عنـدَ التجـاهُرِ منهُ بالعصـــيانِ
لــكــنَّهُ يُلقِي علـــيه سِـــترهُ -- هُو السِّتِّيرُ وصـاحب الغفرانِ
قال الهرَّاس :
وحياؤه تعالى وصف يليق به ، ليس كحياء المخلوقين ، الذي هو تغير وانكسار يعتري الشخص عند خوف ما يعاب أو يذم ، بل هو ترك ما ليس يتناسب مع سعة رحمته وكمال جوده وكرمه وعظيم عفوه وحلمه ؛ فالعبد يجاهره بالمعصية مع أنه أفقر شيء إليه وأضعفه لديه ، ويستعين بنعمه على معصيته ، ولكن الرب سبحانه مع كمال غناه وتمام قدرته عليه يستحي من هتك ستره وفضيحته ، فيستره بما يهيؤه له من أسباب الستر ، ثم بعد ذلك يعفو عنه ويغفر
قـال الأزهـري في ((تهذيب اللغة)) (5/288)
وقـال الليث : الحياء من الاستحياء ؛ ممدود قلت : وللعرب في هذا الحرف لغتان : يُقال : استحى فلان يستحي ؛ بياء واحدة ، واستحيا فلان يستحْيِي ؛ بياءين ، والقرآن نزل باللغة التامَّة ؛ (يعني الثانية)
المصدر: كتاب "صِفَاتُ اللهِ عَزَّ وَ جَلَّ الْوَارِدَةُ فِي الْكِتَابِ وَ السُّنَّة"ِ